眾所周知，世界有五大印刷機品牌，這五大品牌分布在日本和德國兩個國，那么究竟是什么原因使得這五大品牌如此集中地分布呢？回顧歷史，這兩個國家挑起并參加了兩次世界大戰(zhàn)，而作為百廢待興的戰(zhàn)敗國，他們憑借實力擠身發(fā)達國家之列，德國、日本似乎成了一流印刷機械的代名詞，他們是如何做到的呢？我炎黃子孫的智慧和勤勞并不遜色于任何一個民族，為什么我們不能夠打造出國際一流的印刷機品牌呢？那么，一定有一種尚未被發(fā)現(xiàn)的力量深藏在這兩個民族的血脈之中。

本文將深入到精神和思想領域的礦脈之中，來尋找那些尚未被發(fā)現(xiàn)的化石，來跟蹤和揭示日耳曼民族與大和民族是如何打造出一流的印刷機品牌的。本文將從各個層面去分析這種信念，為的是“師夷長技以自強”，并堅定地相信，有朝一日，人們充滿景仰地仰望東方，無比羨慕道：“看！那就是中國！”
信仰的任務

——名牌是這樣煉成的 
第一章  國際先進技術

眾所周知，世界公認有五大印刷機品牌：德國的海德堡、羅蘭和高寶；以及日本的三菱和小森。

首先，讓我們來感受國外品牌單張紙膠印機代表機型先進的技術特點。

第一節(jié)  海德堡單張紙膠印機的技術bbs

海德堡膠印機輸紙方式普遍采用步帶式標準輸紙（對開機）或真空吸氣帶式輸紙（四開及八開機），標準輸紙機具有穩(wěn)固的結構，可以適用于多種承印材料的印刷，而吸氣皮帶式輸紙則使操作與調(diào)節(jié)方便快捷；紙臺的上升采用無級方式，可針對紙張的實際厚度改變上升高度，使吸嘴與紙堆的相對位置保持穩(wěn)定；下擺式遞紙牙可保證遞紙機構機構簡單、調(diào)整方便；滾筒排列采用“七點鐘”方式用于采用倍徑壓印滾筒的印刷機，可滿足滾筒排列要求，方便傳紙，有利于印刷質量的提高，特別適合于厚紙板類承印材料的印刷；輸墨系統(tǒng)采用21根墨輥排列，滿足“前重后輕”的上墨原則，并可實現(xiàn)墨流快速反應；潤版系統(tǒng)是由5根水輥組成，水斗輥與墨斗輥相仿做分區(qū)處理，并采用一排軸向可調(diào)吹風扇將多余的潤版液蒸發(fā)掉。潤版裝置具有自動速度補償功能，可實現(xiàn)快速水墨平衡及在印速改變時保供水穩(wěn)定；收紙裝置采用吹氣導紙垛，雙增噴粉裝置可使紙垛平穩(wěn)齊整，還可節(jié)省30％的噴粉量。
除此之外，海德堡還在增強印刷機自動化控制能力方面努力。從CPC油墨遙控與套準系統(tǒng)、CPTRONIC印刷機一體化控制系統(tǒng)到CP2000印刷機自動控制系統(tǒng)，實現(xiàn)了印刷質量的自動監(jiān)測及控制。通過配置全數(shù)字化電子顯示系統(tǒng)，還可實現(xiàn)一體化操作與管理，從而能夠達到更優(yōu)秀的產(chǎn)品質量、更短的印刷準備時間和更少的印刷機維護、更高的印品產(chǎn)量

 第二節(jié)  曼羅蘭單張紙膠印機的技術

羅蘭700標準型印刷機采用下擺式前規(guī)和下擺式遞紙牙，使紙張輸送時平穩(wěn)準確；雙倍徑壓印滾筒，減少了多色機組間紙張交接次數(shù)，使紙張交接誤差大大降低，并可使印品表面平滑，減小壓印時的網(wǎng)點變形；采用“七點鐘”滾筒排列，可以使印刷紙張完全通過橡皮滾筒壓印后才交接給遞紙滾筒，減少了由于印張尾部印刷過程中進行紙張交接所帶來的網(wǎng)點變化及套印問題；供墨系統(tǒng)使用僅16根墨輥的快速反應墨路系統(tǒng)，供墨方式采用中央給墨法，并帶有主竄墨輥“自動分級調(diào)節(jié)”及“墨鏈自動分離”功能，具有墨輥直徑大、散熱性能好、適用于高速印刷的特點；潤濕系統(tǒng)采用Roland Deltanmatic三角式酒清潤版系統(tǒng)，對消除“鬼影”，減少“白斑”有良好作用；采用無筒身筒腹的“一字型”傳紙裝置，可以防止對印張產(chǎn)生接觸及蹭臟，還可以不必加裝防蹭臟網(wǎng)布，操作十分方便，有利于減少印品損耗；印版的對角線套準，可利用傳紙器的偏心自動調(diào)節(jié)完成，不必通過印版滾筒偏心調(diào)節(jié)，從而減少了過版紙浪費，克服了由于印版滾筒的偏心調(diào)節(jié)對橡皮滾筒及靠版墨輥所產(chǎn)生的平行度偏差。
大量采用氣動控制系統(tǒng)取代傳統(tǒng)機械裝置是曼羅蘭印刷機的一大特色，它采用真空輸紙板，變速吸氣皮帶及氣動側拉規(guī)，大大減少了復雜的機械結構，降低了機械制造與安裝、調(diào)試的難度。紙堆的左右位置及給紙機的關后位置可通過位動開關精確控制，從而保證了雙面印刷的套印位置準確。為提高單張紙多色膠印機的自動化程度，提高印刷質量，減輕勞動強度，曼羅蘭采用了PECOM控制系統(tǒng)，可進行電子印刷控制和預設置。在印前作業(yè)準備時將紙幅紙厚等數(shù)據(jù)輸入控制臺，便可自動精確地完成給紙機飛達頭前后高低位置、前規(guī)、側規(guī)、收紙真空吸氣輪、噴粉裝置及印壓力等的精確快速預調(diào)，減少了準備、停機時間，提高生產(chǎn)效益。曼羅蘭公司不僅在傳統(tǒng)膠印設備的開發(fā)領域不斷進取，還在數(shù)字印刷方面有所造詣，從其獨立開發(fā)的DICO Web卷筒紙數(shù)字膠印機上可以看出，曼羅蘭將傳統(tǒng)膠印技術與現(xiàn)代數(shù)字印刷有機地結合在一起，為膠印技術的發(fā)展開辟了一條新的道路。

第三節(jié)  高寶單張紙膠印機的技術
 KBA105具有21000張／小時設計時速的極高印速，除采用目前流行的下擺式遞紙、下擺式前規(guī)、倍徑壓印滾筒、氣墊傳紙、紙臺自動居中、氣動收紙裝置外，還獨創(chuàng)了“四提六送”的給紙飛達，吹、吸嘴均可電動調(diào)節(jié)，使調(diào)節(jié)更快捷、方便，輸紙更穩(wěn)定、準確；采用真空輸紙，可實現(xiàn)四階段變速傳紙，四個氣腔可以保證在靠近給紙臺端吸氣壓力大，靠近前規(guī)一端氣壓為零，實現(xiàn)了紙張交接所需要的速度變化；氣動側拉規(guī)可實現(xiàn)精確定位，用光電控制拉紙不到位問題；超聲波雙張檢測裝置對厚紙、特殊印刷材料及墨色濃厚的印品十分有利；輸墨裝置是采用5根不同直徑靠版輥的單墨路輸墨系統(tǒng)，竄墨輥可抽向竄動，用以消除“鬼影”，墨輥數(shù)量少（15根），直徑大，可實現(xiàn)印刷墨色快速變換，減少了紙張浪費和清洗時間；潤濕裝置采用直線式傳水，可同時適用于普通潤濕和酒精潤濕；傳紙及壓印滾筒采用“錨爪式”叨牙，可省去了印刷過程中厚薄紙轉換時必須的調(diào)節(jié)牙排工作；上版方式可采用全自動上版（有輸、收版盒）或自動上版（有輸版盒），減少了停機輔助時間，提高了生產(chǎn)效率；利用傳紙滾筒可進行對角線套準調(diào)節(jié)，而無需使印版滾筒單邊偏斜移位，保證印刷機的運轉精度。

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為了增加機器運轉的穩(wěn)定性，提高運轉精度和保證印刷質量，KBA105還采用下部機身一體澆鑄、T型墻板安裝方式，既減少了機器振動，又解決了潤滑油泄漏問題。

第四節(jié)  小森單張紙膠印機的技術
小森印刷機的給紙裝置采用了八吸嘴設計，可以對 0.04mm -0.8mm 厚的紙張實現(xiàn)穩(wěn)定輸送；采用機械式、光電式及感應式相結合的雙張、空張檢測裝置，可對給紙過程的歪斜、雙張、空張等印刷故障進行控制，保證紙張輸送準確無誤；遞紙機構在擺動遞紙牙軸上安裝了防散尾裝置以補償紙張散尾；同樣采用雙倍徑壓印滾筒及雙倍徑遞紙滾筒，可滿足印刷承印材料及印刷質量要求；傳遞紙滾筒上的牙軸采用了大直徑扭力桿牙軸，可增加其強度，提高安全性及穩(wěn)定性，叨紙牙墊調(diào)整裝置則可以對厚薄紙作出快速反應，減少了調(diào)機時間；由于使用了特殊加苛進行± 0.2mm 偏斜的滾筒軸承，印版的對角線套準調(diào)整可通過印版滾筒的軸向偏斜來實現(xiàn)；輸墨系統(tǒng)采用長墨路方式，依靠四根不同直徑的靠版輥和四根竄墨輥保證印版墨色均勻；輸水系統(tǒng)采用反轉傳水的五輥連續(xù)供水方式，可直接為版面提供穩(wěn)定、均勻的潤版液；收紙采用防印張偏斜裝置，還配有可自動分離有問題印張的雙收紙裝置

第五節(jié)  三菱單張紙膠印機的技術

三菱單張紙膠印機主要包括F系列、H系列及鉆石系列，其 3F 系列膠印機印刷速度為13000張／小時，3H系列及鉆石3000系列膠印機最高印刷速度可達16000張／小時。

三菱公司鉆石（DIAMOND）3000系列膠印機。除使用廣泛采用的倍徑壓印滾筒、“七點鐘”滾筒排列及自動、半自動上版以外，其飛達裝置采用仿真設計技術，并進行了優(yōu)化設計，可以實現(xiàn)各種規(guī)定尺寸內(nèi)4．5張／秒的平穩(wěn)分紙；采用真空變速輸紙及真空走紙調(diào)整，可實現(xiàn)紙張穩(wěn)定走紙及交接準確；采用新式油墨鍵，減少了油墨與墨斗鍵的接觸，使其反應靈敏并易于清洗；竄墨搖動停止機構，可以保證機器空轉時竄墨停止，減少恢復印刷時的廢張及機構的磨損；墨輥溫度控制系統(tǒng)的使用，可使墨輥表面的溫度不變，減少印品墨色偏差，穩(wěn)定印刷質量；潤濕系統(tǒng)可進行三重變換，減少印品墨色偏差，穩(wěn)定印刷質量；潤濕系統(tǒng)可進行三重變換，以適應各種印刷圖案所需的潤濕方式；翻轉滾筒叨牙采用雙叨牙結構，可保證高精度的叨紙和翻轉；收紙裝置采用厚薄兩用真空減速收紙輥、收紙氣動室，保證了各種規(guī)格的印張都能穩(wěn)定收取，減少劃痕和蹭臟。

為了建立從印前系統(tǒng)到印后加工系統(tǒng)的數(shù)字化工作流程，三菱公司研發(fā)了MAX-net系統(tǒng)，它不但能夠具有印刷機的控制功能，還可以與工廠和辦公室遠距離聯(lián)網(wǎng)，從而隨時掌握印刷設備運轉狀況，及時發(fā)現(xiàn)印刷故障并迅速進行維修指導。

第二章德國篇中

第一節(jié)  嚴謹認真造就精良的德國貨bbs

德國是海德堡、羅蘭和高寶的故鄉(xiāng)。面對海德堡、羅蘭和高寶，你一定會感受到德國工業(yè)品那種特殊的技術美感——從質地精良的鋼材到合理的結構設計，幾乎每一個細節(jié)都無可挑剔，從中深深的體現(xiàn)出德國人對完美產(chǎn)品的無限追求。德國貨是如此的高品質，以致在國際上成為“精良”的代名詞。

日耳曼民族素以近乎呆板的嚴謹、認真聞名, 同德國人打過交道的人更會有切身體會。對于德國的工業(yè)產(chǎn)品而言，正是日耳曼民族獨步天下的嚴謹與認真造就了德國貨卓越的口碑。

第二節(jié)  是什么造就了嚴謹與認真bbs

 不過，很少有人知道是什么造就了德國人的嚴謹與認真。而要是不知道這一點，我們就永遠無法學到日耳曼民族打造精良產(chǎn)品的訣竅。心誠，產(chǎn)品就好，有了精良的產(chǎn)品，企業(yè)才能做大。德國貨所以精良，是因為德國人主要不是受金錢的刺激，而是用宗教的虔誠來看待自己的職業(yè)，來生產(chǎn)產(chǎn)品的。一個企業(yè)發(fā)展得如此之大，靠得是產(chǎn)品精良的品質。  首先讓我們一起來看一看海德堡的歷史：請點擊連接：http://www.bisenet.com/Class/comfy/heidelberg.htm

第三節(jié)  路德派思想的內(nèi)容和深刻影響
 我們知道，德國是著名的馬丁· 路德宗教改革的發(fā)源地。路德給德國人帶來一個新的概念，那就是“天職”。在德語 Beruf （職業(yè)，天職）一詞中，包含的是宗教的概念：上帝安排的任務。

也就是說，對于一個教徒來說，他做一樣工作，生產(chǎn)一樣產(chǎn)品，并不是為了工資，為了謀生而做，而是為了完成上帝安排的任務。我們可以想象，這與干工作只是為了拿工資相比，在工作態(tài)度的嚴謹與認真上會有多大不同，制造出來的產(chǎn)品在品質上又會有多大的不同。

這一點至關重要，可以說是造就偉大德國民族的最寶貴精神資源之一?？疾煲幌隆疤炻殹边@個詞在文明語言中的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是在以信仰天主教為主的諸民族的語言中，還是在古代民族的語言中，都沒有任何表示與我們所知的“職業(yè)”（就其是一種終生的任務，一種確定的工作領域此意義而言）概念相似的詞，而在所有信奉基督教新教的主要民族中，這個詞卻一直沿用至今。我們還可以進一步看到，它并非源于有關語言的倫理特點，例如，這個詞并不是什么德意志精神的產(chǎn)物，相反，它的意思來自圣經(jīng)的譯文。體現(xiàn)的不是《圣經(jīng)》的原文，而是譯者自己的精神。在路德翻譯的《圣經(jīng)》里，這個詞的近現(xiàn)代含義最先出現(xiàn)在 J · 西拉德所著《智慧書》第 11 章第 30 和 21 節(jié)中。此后，在所有新教民族的日常語言中，這個詞迅速地帶上了它目前的含義，而在此之前，在世俗作品甚至宗教著作中，連這一層的暗示都不曾有過。

同這個詞的含義一樣，這種觀念也是全新的，是宗教改革的結果，并首先作用于路德所生活的德國。路德的職業(yè)概念中包含了對人民日?；顒拥目隙ㄔu價，這種肯定評價的某些按時雖然早在中世紀、甚至在古希臘晚期就已經(jīng)存在，但是，有一點無疑是新的：個人道德活動所能采取的最高形式，應是對其履行世俗事物的義務進行評價。正式這一點必然使日常的世俗活動具有了宗教意義，并在此基礎上首次提出了職業(yè)的思想。

 事實上，路德的職業(yè)思想引出了所有新教教派的核心教義：“上帝應許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成自己在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責任和義務。”而這責任和義務，就是他的天職。

路德在其作為改革家而活動的最初 10 年中發(fā)展了這一思想。路德認為，修道士的生活不僅毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護的理由，而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務是自私的，是逃避世俗責任。與此相反，履行職業(yè)的勞動在他看來是博愛的外在表現(xiàn)。他以勞動分工迫使每個人為他人而工作這一事實來證明這一點，路德的這一觀點同經(jīng)濟學鼻祖亞當·史密斯對同一問題的論述可以說形成強烈的對照：在亞當·史密斯看來，人為利己而勞動；在馬丁·路德看來，人是為利他甚至是愛他而勞動。

由于馬丁· 路德的改革，履行世俗義務是上帝應許的唯一生存方式的論述被保留了下來，并且越來越受到高度的重視。路德進而提出，在各行各業(yè)里，人們都可以得救。既然短暫的人生只是朝圣的旅途，那么，沒有必要注重職業(yè)的形式。

隨著路德日益卷入世俗事物，他對世俗事物，他對世俗事物的評價也越來越高。不過，路德的職業(yè)觀念依舊是傳統(tǒng)主義的。他所謂的職業(yè)是人們所不得不接受的、必須使自己適從的、神所注定的事。在以后的發(fā)展過程中，正統(tǒng)的路德派更多的強調(diào)從事職業(yè)是上帝安排的一項任務，或者更確切的說，是上帝安排的唯一任務

在天主教里，人們要得救，需要進教堂，并要苦修。在路得改革后的新教教義中，工人的工廠就是教堂，他自己就是牧師，他的職業(yè)就是侍奉上帝的旅途，而這一切，成為了海德堡的最堅固的精神基礎。

總體來說，路德及其后來路德派的職業(yè)思想深刻的影響了德國人：一是將世俗工作視為神圣，并以最神圣的態(tài)度去從事世俗的工作；二是尊重自然形成的分工與合作，不過分注重職業(yè)的形式；三是極其安分于本職工作，有著良好的職業(yè)精神。

正是憑借全世界工作態(tài)度最好的工人，全世界最好的分工與合作精神，以及全世界最良好的職業(yè)精神，德國產(chǎn)品后來居上，趕法超英，成為世界精良產(chǎn)品的代名詞。

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 第三章日本篇中國

 小森(Komori)公司，于1923年在日本成立，是日本第一家生產(chǎn)印刷機的公司。今天，小森已樹立了其在世界范圍內(nèi)制造頂級平張膠印機設備方面的聲譽。并成為日本的市場領導者并擁有遍及世界的設備行銷網(wǎng)絡。

有關小森的歷史：http://www.bisenet.com/Class/comfy/komori.htm
中國噴墨論壇-噴墨打印-打印機維修-數(shù)碼影像-熱轉印-紡織品噴墨印花

三菱財團成立于1956年，其前身是“舊三菱商事公司”（該公司于1947年下半年被美國責令日本政府分散化小?！敖馍⒇旈y”解散了具有血緣關系的財閥家族，主公司和子公司之間的控股主從關系隨之瓦解，這就使得子公司自主性得到增強，從而使得員工更加努力工作。建立資本和經(jīng)營相對分離的新體制，對促進公司發(fā)展起到了積極的作用，該集團主要經(jīng)營重工業(yè)和化學工業(yè)為主，在日本的六大財團（三井財團，住友財團，富士財團，三合財團，第一勸銀財團）中，三菱財團實力最為雄厚。其中三菱重工，三棱制鋼，三菱化工，三菱電機等都是全國同行業(yè)一流企業(yè)，在世界同行業(yè)中也名列前茅。

 第一節(jié)  武士道精神
日本民眾普遍沒有天主教或是基督教的信仰，那么日本又是靠什么鑄就名牌的呢？在日本，有一種精神普遍存在，這種精神深深根植于每個人的心中。不因年齡、性別、身份的不同而改變。由小到大，從家庭之間到各個公司之間，再到日本的外交政策，無不體現(xiàn)著這種思想的影子。這種思想對日本的小森和三菱兩大品牌的發(fā)展壯大產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響。

回顧日本的歷史，公元四世紀日本初步形成統(tǒng)一的大和國，而中國成為了日本最早交往的國家，儒家思想也隨著中日建交而傳入了日本（公元4世紀）。所謂儒家思想，是指創(chuàng)立于孔孟，經(jīng)過兩千多年不斷發(fā)展以及豐富而形成的一套理論體系。

它在人生哲學方面，強調(diào)用“仁愛”去培養(yǎng)個人品德；它在社會哲學方面，提倡“忠”、“孝”，重視和諧的人際關系。儒家思想對后來的日本武士道精神的成形和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

第三節(jié)  日本印刷企業(yè)戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展
 第二次世界大戰(zhàn)結束之后，日本也出現(xiàn)了有利于經(jīng)濟發(fā)展的政治形勢。首先從 1945 年 9 月~1952 年 4 月，美國以“救濟”和“經(jīng)濟復興”等名義給日本約 21 億美元的經(jīng)濟“援助”貸款。在美國侵略朝鮮和侵略越南的戰(zhàn)爭期間美國對日采購軍需總額達 100 多億美元，從而為日本引進先進技術和設備提供了急需的大筆外匯；其次，日本制定了放棄戰(zhàn)爭權的憲法，每年的軍費支出壓縮到國民生產(chǎn)總值的 1% 以下，因而政府可以長期拿出較多的資金支持企業(yè)發(fā)展，特別是支持重工業(yè)的發(fā)展。在此期間，三菱小森兩家公司共從政府方面獲取了1.3億美元的扶植。再加上和平時期國內(nèi)外的日用包裝的大量需求，對日本的印刷行業(yè)提供了極為有利的發(fā)展空間。戰(zhàn)后發(fā)生的新技術革命是日本印刷行業(yè)“跳躍式”高速發(fā)展的物質基礎。五十年代，三菱和小森兩集團，特別是三菱集團大力吸收和引進國外先進技術，促進了印刷機電子控制的產(chǎn)生和發(fā)展，徹底改變了原有機械的技術面貌；戰(zhàn)后三菱和小森兩企業(yè)員工平均教育水平提高，能很快地消化和普及新技術，兩大品牌重視應用研究，善于將科研成就迅速轉化為生產(chǎn)力。因此，日本的印刷行業(yè)在吸收和推廣新技術革命成果方面處于優(yōu)勢，成為革命技術最大的受益方。

高速增長的三個階段： 1955~1961 年為第 1 階段。從長達 31 個月（ 1954 年 12 月~1957 年 6 月）的空前高漲的“神武景氣”開始，中間經(jīng)過一年的蕭條時期，從 1958 年夏天開始回升，又實現(xiàn)了長達 42 個月（ 1958 年 7 月~1961 年 12 月）的“巖戶景氣”。日本第三次經(jīng)濟復蘇起始于 1965 年 11 月，并發(fā)展為長達 57 個月（ 1965 年 11 月~1970 年 7 月）的“伊貞諾景氣”。這個階段是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟增長的最高峰，年均經(jīng)濟增長率高達 12.2% ，高于 1955 年~1970 年 16 年期間的年均增長率（ 10.3% ）。

日本前兩次經(jīng)濟增長促進了科技成果轉化為生產(chǎn)力，是印刷行業(yè)技術的開發(fā)和應用的普及階段，第三次也是最大的一次經(jīng)濟復蘇由于國內(nèi)的大量對于包裝需求，促進了印刷行業(yè)的發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的擴大。歷經(jīng) 16 年的經(jīng)濟高速增長，到 1970 年日本已經(jīng)成為僅次于美國和蘇聯(lián)的經(jīng)濟大國。日本的工業(yè)技術和管理水平已經(jīng)趕上或超過世界其它先進國家，在大型化技術和電子技術方面處于領先地位，機械、鋼鐵等方面的勞動生產(chǎn)率分別名列世界第一和第三，其印刷機的產(chǎn)量位居世界第二。

第四節(jié)  三菱和小森邁向成功

六十年代初，日本政府扶植重型工業(yè)的發(fā)展，在這種大氣候下，再配合本身社會秩序的穩(wěn)定和企業(yè)自身正確的發(fā)展導向，三菱和小森兩大企業(yè)跨出了邁向成功的第一步。我們知道，企業(yè)成功的要決是要有一大批低工資和高效率的勞工，而深受武士道精神影響的日本之所以擁有這樣的勞工并非偶然，原因有三：

一、武士道精神培養(yǎng)一種具有奮斗精神，特別勤勞，特別有容忍力的人。我們知道“民生在勤，勤則不匱”“必有忍，其乃有濟；有容，法乃大”。這一點從日本還有大量勞工加班加點地超時工作而毫無怨言，由此可見一斑。

二、在勞資關系的和諧方面，武士道精神的推動作用就更加明顯。武士道主張容忍、人和和善始善終，而在日本，上下級，勞資關系正是各安本分，各司其職。正所謂“君授臣以禮，臣事君以忠”。我們可以看到，日本的勞資關系相對于其它地區(qū)，是相對緩和的。

三、管理方面，由于武士道精神的一整套倫理觀念深入日本的民心，所以在企業(yè)管理上產(chǎn)生了難以置信的高效率
后記
德日產(chǎn)品與其民眾精神之間的關系無疑值得我們深思。目前，在網(wǎng)上有很多反日罵日的言論。我想，我們不應該僅僅停留在這個膚淺的層面上，而應當深入地研究一個小小的彈丸之國它憑什么強大，套用晚清的一句話說，這叫“師夷長技以自強”。

我們不能棄其漁而師其魚，我中華民族不僅要與德國、日本加強貿(mào)易往來，向先進的德日技術與管理學習，更應該向兩個民族虔誠的工作態(tài)度與嚴謹?shù)穆殬I(yè)精神學習，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

武士的行為規(guī)范準則就是武士道。在這一歷史背景下，作為日本武士階級的道德行為規(guī)范，推崇忠義、忍耐、強大的武士道精神成為日本封建時代民眾文化思想的核心。明治維新以后，“武士”作為階層不復存在，但是其思想體系仍然有很大的影響。隨著環(huán)境的改變，日本民眾結合生產(chǎn)生活，將這種忠義、忍耐、強大的精神崇拜溶入到了日本的科技發(fā)展、機械鑄造和加工工業(yè)當中，并且這種精神一代代地沿襲至今。
綜上所述，在德國和日本的印刷機制造企業(yè)的發(fā)展中，企業(yè)人都受到一種信仰、一種思想的作用。以下將著重論述深受信仰影響的人力因素才是品牌打造的主要推動力，以及高素質的人力如何能夠在企業(yè)的發(fā)展壯大中起決定性的作用。

 第二節(jié)  三菱和小森的發(fā)展靠人力

根據(jù)唯物主義的概念，能制造出精良的印刷機，主要有兩個基本的因素。第一，是人力的因素；第二，是宏觀環(huán)境的因素。具體有地理條件，歷史背景，國際氣候以及技術等等。武士道精神造就了一批勤奮、謙讓、順從、重視責任感的人群，這樣就使德國和日本擁有比其它國家優(yōu)越的條件，那就是高素質的人力因素。以三菱、小森為例，在三菱、小森的成長過程中，如何衡量人力因素以及環(huán)境因素的主次呢？回顧歷史，我們就不難發(fā)現(xiàn)，其他國家的企業(yè)它們當時擁有與三菱、小森相類似的、甚至更好的環(huán)境因素，但是為什么他們生產(chǎn)不出優(yōu)良的印刷機呢？因此，種種的宏觀環(huán)境都不足以解釋三菱、小森能比其它國家做的更好。正如一個不會煮飯的人，給他柴米油鹽，他也不會煮出一頓可口的飯菜來?？梢?，人力因素才是最重要的。

每一個人的行為，社會行為，背后都有思想的指導。我們知道，優(yōu)良品牌的打造有兩大因素：第一，是主觀的人力因素，第二，是宏觀的環(huán)境因素。而主觀的人力因素是最主要的因素，它包括人的素質，勞動生產(chǎn)率以及勞資關系等等。人力因素具有主觀的能動性，它必然對客觀的因素起著推導的作用。它不但直接促進了大品牌的成長，而且更能改善種種客觀因素，使他們發(fā)揮得更加有效。當然，我不否認外資，礦產(chǎn)資源，技術，地理條件、國際氣候，市場需求，它們在品牌成長中起著必要的作用。但是，這些客觀因素要是沒有人去合理利用它們的話，三菱和小森不可能成功，不可能發(fā)展起來。這就是所謂的“天時不如地利，地利不如人和”。

 至此，我們已經(jīng)證明了，在三菱和小森兩大品牌的成長過程中，深受儒家思想成型的武士道精神影響的高素質員工才是主要的推動力，就讓我們來拿煮飯來打個比方吧，這里有個巧婦，她就是主觀的人力因素，她擅精的煮飯技巧就是武士道精神，她本人就是主觀的人力因素；還有米，那是客觀的環(huán)境因素。我必須承認，作為客觀因素的米對于那頓飯是必要的，但是能否煮出一鍋香噴噴的好飯，那還要看這位巧婦巧不巧?？梢赃@樣說，朋友煮了一鍋好飯給我們吃，我們感謝她，夸獎她說：“哎呀！你真會煮飯??！”但是我們不能說：“哎呀！你的米真好啊！”我們回顧歷史就可以發(fā)現(xiàn)，同樣有著先進的鋼鐵機械技術的意大利，同樣是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，戰(zhàn)后同樣有著優(yōu)良的國際氣候來發(fā)展經(jīng)濟，意大利有著相同的甚至更好的環(huán)境因素，也就是我們所說的米啊，但是為什么有人煮成生米飯，有人煮成糊米飯呢？印刷五大品牌煮了一鍋好飯給我們吃，巧就巧在這巧婦的“巧”字上。

 武士道精神一千多年了，為什么近幾十年才發(fā)揮出了推動品牌打造的作用呢？可以用一句話來回答，那就是“巧婦難為無米之炊”。這里的米其實就是客觀條件。在沒有米，也就是客觀條件不充足的情況下，沒有人能做好飯；但是有了米之后，我們可以看到有的地方還是煮不出好飯來，有的地方煮出了焦飯、糊飯、半生不熟的飯，但是日本的飯煮得特別香。我們可以看到，這是什么原因呢？是因為米好，還是因為她的手特別巧呢？日本的三菱和小森兩個品牌機器造得好，這是公認的事實，就象生米已經(jīng)煮成了熟飯，以下要討論的就是這頓好飯究竟是如何燒出來的。